La mayoría de los “medios” lo ocultaron: veteranos de Malvinas desfilaron de “prepo”.

El sábado 22 de mayo, durante el desfile militar, un par de veteranos se metieron en el recorrido y desde adentro abrieron un hueco en las vallas. Entonces, una veintena de excombatientes, llevando una gigantesca bandera argentina con la inscripción “Gloria a los 649 héroes de Malvinas” irrumpieron en el desfile y se integraron a él.

En el palco oficial, los combatientes se detuvieron mostrando una bandera de 20 metros de largo, mientras señalaban a viva voz que este gobierno no los invitó al desfile. Los rostros de Aníbal Fernández y Nilda Garré se contrajeron por el estupor y la bronca, mientras parecían decir “tragame tierra”.

La gente vivaba a los combatientes con pasión y lágrimas en los ojos, les cantaba la Marcha de las Malvinas y gritaba ¡Fuerza muchachos!
Fue una emoción y un orgullo ver a estos combatientes, discriminados por el gobierno y admirados por el pueblo, marchar frente al Obelisco. Este grupo de veteranos probó que se puede perforar la muralla de ocultamiento que, aviesa e inexplicablemente, rodea a los protagonistas de una página de la historia nacional.

Los combatientes mostraron que están vivos y que conservan intactas sus agallas. Y la población demostró que su corazón está con ellos. Esperemos que este desfile de veinte veteranos sea un antecedente del desfile multitudinario de combatientes de Malvinas, que la sociedad argentina les adeuda desde 1982.

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Proponen un día para borrarse de Facebook.

Miles de personas ya se comprometieron a abandonar Facebook el próximo 31 de mayo. Ese día fue bautizado como el "Quit Facebook Day" (El día de dejar Facebook). Hasta ahora son más de 16.000 las personas que tienen previsto darse de baja de la red social ya que, aseguran, están cansados de sus continuos cambios y problemas en la configuración de la privacidad.

"Facebook da opciones sobre cómo manejar tus datos, pero no son opciones justas. La responsabilidad del manejo de estas opciones está en el individuo y Facebook hace difícil entenderlas o manejarlas. También pensamos que Facebook no tiene mucho respeto por los datos de las personas, especialmente pensando en el futuro", señalan desde www.quitfacebookday.com, la página en la que se alienta a cancelar las cuentas.

Pese a la masividad que está consiguiendo la convocatoria, quiza Facebook no note demasiado la pérdida: por ahora se irían "tan sólo" 16.000 de los más de 400 millones de usuarios que tiene actualmente la red social. De todos modos, es un toque de atención a la red social. Su creador, Mark Zuckerberg, recientemente reconoció errores en la política de privacidad de la red social y ya anunció que introducirá cambios, con el objetivo de hacer más sencillas las opciones de confidencialidad.

Asimismo, los impulsores de "El día de dejar Facebook" recomiendan, como alternativa a esta red social, una combinación de servicios como el correo electrónico, Flickr y Twitter, así como redes sociales que consideran más seguras como Akoha o Ning. También aconsejan la nueva red social Diaspora, que se está creando. Se tratará de una red descentralizada donde las computadoras de los usuarios se podrán conectar directamente entre sí, sin necesidad de ningún servidor intermediario.

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El Correo Argentino lanza los sellos postales de Sudáfrica 2010.

El próximo lunes se presentarán 4 sellos postales alusivos al grupo que integra Argentina en la primera ronda: Corea del Sur, Grecia, Nigeria y nuestra selección. Estos sellos contarán con una tirada de 340.000 ejemplares en total. El lunes 31 tendrá lugar en la sede de la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) el lanzamiento de las estampillas oficiales de la selección Argentina conmemorativas al mundial Sudáfrica 2010. El acto contará con la presencia del presidente del Correo Argentino, Sr. Néstor Di Pierro, como así también del presidente de la AFA, Sr. Julio Grondona. En el evento se presentarán 4 sellos postales alusivos al grupo que integra Argentina en la primera ronda: Corea del Sur, Grecia, Nigeria y nuestra selección. Estos sellos contarán con una tirada de 340.000 ejemplares en total. Por otra parte se exhibirá una viñeta que mediante la técnica de collage, representa a los jugadores argentinos en acción de juego en 4 posiciones diferentes. Esta viñeta tendrá una tirada de 80.000 hojas block. Por último, también se presentará un blister especial que contará con 10.000 ejemplares que contiene el fixture del campeonato para completar. Tanto los sellos postales, la viñeta como el blister se podrán adquirir a partir de 5 de Junio en todas las sucursales filatélicas del Correo.

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Extractos del Mensaje a los Argentinos efectuados por el Che.

La Habana, 25 de Mayo de 1962

Queridos compatriotas de toda América:

Queridos compatriotas que hoy festejamos una de nuestras fechas patrias:

Este momento, repetido muchas veces en nuestras vidas, tiene hoy una significación especial; un tono y un colorido especial. Es aquí, en otro país de América, donde festejamos una vez más el 25 de Mayo. Y esta vez no se escuchan los discursos consabidos y no existe la fanfarria rutinaria, las palabras huecas con que los gobernantes de turno tratan siempre de hacerse copartícipes en la gloria de nuestros viejos próceres.

El 25 de Mayo aquí en Cuba, tiene características especiales como que un argentino de voz extranjera -a nombre del gobierno cubano- salude y agasaje a todos ustedes y les transmita las felicitaciones de nuestro gobierno.

Son las nuevas condiciones de América, condiciones que han ido madurando a través del tiempo, que han ido consolidando esta nueva era en que vivimos, este nuevo momento histórico del cual Cuba tiene la gloria especial de ser el iniciador en América.

Por eso, al hablar de movimientos emancipadores, al recordar viejas gestas de nuestra Guerra de Independencia, tenemos forzosamente que recordar la Cuba de hoy. Porque esta Cuba de hoy es parte de un viejo esfuerzo de las masas por obtener su liberación definitiva; esfuerzo que ni siquiera en Cuba ha alcanzado un éxito total.

Todavía tenemos que luchar para liquidar viejas formas económicas que nos oprimen, para librarnos de todos los problemas que nos ha traído en nuestro desarrollo la dependencia de los capitales extranjeros, la dependencia fundamentalmente de los monopolios norteamericanos, y para defender la parte de libertad y bienestar de nuestro pueblo, que hemos logrado en estos años de lucha.

El 25 de Mayo de 1810 significó en América un grito más, dentro de los muchos gritos que se dieron por aquella época en diversos países.

Leé el texto completo aquí.

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Pueblos originarios, otra deuda del Bicentenario.

Ni la modificación de la Constitución de la república Argentina en 1994, que declaró que las comunidades indígenas son preexistentes al propio nacimiento del Estado nacional, ni la adhesión a tratados internacionales que les otorgan el tratamiento de "pueblos" (ley 24.071 – Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo), lograron zanjar la deuda que la sociedad tiene con los pueblos originarios. "Reivindico de mis mayores la manera de multiplicar con agradecimiento lo poco que tenían", dijo a AIM Martín Ponce, chef de origen huarpe radicado en Colón, Entre Ríos.

A menudo olvidamos nuestros orígenes, circunstancia tan peligrosa como no recordar quiénes somos. La vida diaria nos sumerge en preocupaciones, y por eso se dejan de lado las cosas importantes, muchas de ellas relacionadas con nuestra cultura.

Lo cierto es que la historia oficial ignoró hasta hace poco que en Argentina pre-existen más de 30 naciones originarias y negó siempre que esa enorme riqueza cultural representa más de 20 idiomas preexistentes al castellano; cosmovisiones milenarias que a pesar de más de cinco siglos de represión religiosa, política, militar y policial mantienen el vínculo y la interdependencia con los mundos naturales; normas de justicia y convivencia que permiten mantener un sistema comunitario de vida, en muchos territorios donde no llega el Estado.

Todos somos originarios
El profesor Juan José Rossi dice en el artículo titulado "Las carencias de los gestores políticos del Mayo de 1810… y de ahora", publicado en su sitio web, que "Mayo es motivo de celebración y de reconocimiento a nuestros antepasados por haber imaginado y pensado desde su realidad una salida honorable de la dependencia absurda del invasor europeo. Pero sobre todo es, o debería ser, como lo hicieron ellos en aquellos días, una instancia de reflexión creativa que nos conduzca paulatinamente a la construcción de un sistema más justo y al enriquecimiento de nuestra identidad".

Rossi propone en el texto "solo un esbozo del proceso que, en las últimas décadas, es analizado en profundidad por varias disciplinas antropológicas e históricas y que cada individuo puede y debería ampliar en tanto aquella remota historia es ‘tan nuestra’ como la niñez y la adolescencia para cada persona".

Y prosigue: "por aquella dicotomía que instalaron pacientemente los europeos a partir de 1492 entre historia ‘de los indios’ y ‘la nuestra’, resulta difícil captar que todo el despliegue intelectual, científico y tecnológico actual no sería una realidad ─por cierto muy desigual según a qué región o país del mundo nos refiramos─ si el hombre desde que inició su fascinante aventura no hubiera avanzado paso a paso a lo largo y ancho del planeta, acumulando conocimientos experimentales y deductivos. No hay genios que aparecen por generación espontánea. Sí, todos los hombres, unos más otros menos de acuerdo al esfuerzo que realicemos y las condiciones de vida que nos toque en suerte, gracias a la experiencia consecutiva de miles de años heredamos gran capacidad de relación y acrecentamiento de los conocimientos adquiridos progresivamente. Es tan absurdo sentirse superiores a nuestros antepasados remotos cuanto inferiores en la escala humana a algunos de nuestros contemporáneos o a las generaciones futuras. Más aún, es posible, y así lo creo, que las culturas pasadas hayan sido más coherentes y satisfactorias que las actuales. Tema éste instalado en el corazón de la ‘postmodernidad’ porque día a día nos estamos percatando que frente a la tecnología subyugante y la corrupción creciente en desmedro de la mayoría, corremos serios riesgos de perder lo más característico del hombre: la libertad de elegir el propio destino y la creatividad para ser feliz aquí y ahora".

En "¿Existen pueblos 'originarios' en el continente?", el investigador sostiene que "estrictamente hablando, no existen o, por el contrario, todas las culturas y los pueblos emergentes en esta tierra son originarios. Inclusive entre nosotros, habitantes del continente mal llamado 'América', todos los pueblos que lo conformamos actualmente, aún cuando desde el punto de vista biológico difícilmente podamos saber con certeza si somos o no de origen biológico pre-invasión europea, ni tengamos conciencia de ello, somos originarios. Sin duda un fenómeno complejo que cristalizó a lo largo de milenios, desde el origen de la humanidad, más aún, que cristaliza y cristalizará teniendo en cuenta sobre todo que estos diversos emergentes se dieron y se dan con influencias y entrecruzamientos internos y territorialmente foráneos, a veces difíciles de detectar, en especial cuando media alguna invasión compulsiva en algún momento del proceso histórico local como sucedió entre los siglos XVI y XVIII y sigue sucediendo de forma intensa a raíz de la movilidad planetaria y la globalización compulsiva".

"Lo que existió existe y existirá", dice Rossi, y señala que "en América o en cualquier otro continente, sobre todo en Europa, aunque lo disimule con su típico eurocentrismo, es un proceso dinámico, causal, zigzagueante y de permanentes entrecruzamientos, influencias e intercambios de la humanidad que habita este o cualquier otro continente o región, como puede ser, por ejemplo, América en general o La Patagonia y el Litoral argentino en particular". Cabe destacar que Agmer Villaguay ha convocado al profeso Juan José Rossi para una charla sobre el Bicentenario la semana que viene.

Nuestra raíz charrúa
El historiador uruguayo Gonzalo Abella, en su libro "Nuestra raíz charrúa", señala que "cada año, nuevos datos desmienten la historia oficial. Todo conmueve los estereotipos oficialistas, creados con la complicidad de los oligarcas de ayer, padres de los de hoy, para ocultar el genocidio del siglo XIX. Cuando el volumen de hallazgos hizo que los mismos trascendieran (gracias al trabajo de periodistas e investigadores independientes) el oficialismo empezó a sugerir la existencia de culturas anteriores, pre-indígenas, mejor dotadas intelectualmente que los 'indios'. Se busca negar paternidad charrúa a todo elemento cultural precolombino que aparezca en nuestro suelo".

Abella agrega que "los investigadores oficialistas llegaron a sugerir que el nombre 'charrúa' había sido puesto por otras culturas a las tribus de aquí, cuya lengua y auto designación desconoceríamos. Se trató así de borrar, de quitarle significado e importancia, a nuestra principal cultura originaria".

Y señala: "a este último intento puedo responder desde mi propia experiencia. En todas las conversaciones con pueblos sobrevivientes en el Chaco o la selva subtropical de la región se nos confirma que Chrba era el nombre que se asignaban a sí mismos los primeros pobladores de este suelo oriental, y que Chrba es el nombre que designa a otros integrantes de la misma etnia que poblaron también el Entre Ríos y el Sur de Río Grande do Sul. O sea: los charrúas eran charrúas pese a la historia oficial. Cuando fracasó el intento de devaluar el nombre, se insinuó que quizás los charrúas no eran oriundos de aquí y sólo habitaban el Entre Ríos, y que los primeros cartógrafos al hablar de la Banda de los Charrúas habían confundido la orilla oriental del río Uruguay con la orilla oriental del Paraná. Esto se sostuvo durante la segunda presidencia de Sanguinetti por parte del director del programa 'Nuestro pasado indígena', programa implementado bajo la supervisión del ministro de Cultura profesor Fau y con el apoyo del rector universitario Lichtenstein.¿Los charrúas no eran originarios de este suelo? Desde luego en el Entre Ríos y en Río Grande do Sul también había charrúas, pero el epicentro de su cultura era nuestro suelo oriental. Del mismo modo en nuestro departamento de Soriano había comunidades chanás, a pesar de que el epicentro de la cultura chaná está en suelo 'argentino' y se expande por el delta del Paraná".

Pero se sostuvo por mucho tiempo que los charrúas eran exclusivamente entrerrianos para hacerlos exclusivamente "argentinos", y por el contrario se denominó bohanes, minuanes y guenoas a los charrúas de aquí, ocultando que en realidad eran todos de la misma familia, la macroetnia charrúa, y que estos otros nombres correspondían a linajes, familias extensas, surgidas dentro de la macroetnia, agrega el investigador, quien detalla que "esta teoría que diferenciaba artificialmente a los charrúas de ambas márgenes del río Uruguay resultó insostenible, entre otras cosas, porque nadie pudo explicar qué diferencias hay entre el ecosistema entrerriano y el oriental para afirmar que una cultura quedase en una sola de las márgenes de un río vadeable. Tampoco nadie pudo encontrar una sola diferencia entre los orientales 'minuanes', 'guenoas', 'bohanes' y los 'charrúas entrerrianos'".

Reconocimiento en la Constitución entrerriana
La abogada de la comunidad charrúa Gueguidaibera de Maciá, Adriana Varela, aseguró a AIM que "hay un avance jurídico importante en Entre Ríos", donde se logró la sanción del artículo 33 en la Constitución provincial que reconoce la preexistencia étnica y cultural de sus pueblos originarios, y la prórroga de la ley nacional 26.160 que declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país".

Sin embargo destacó que "hay una gran deuda social en referencia al respeto al pueblo nación charrúa" y reclamó "una urgente mirada profunda sobre la verdadera historia entrerriana para que se reivindique de una vez al pueblo charrúa que tanto tuvo que ver en la defensa del territorio".

Varela reflexionó sobre lo que significa ser aborigen u originario de estas tierras en el siglo XXI y contó que "en muchos debates y charlas hemos llegado a la conclusión de que aquel que practica la cosmovisión indígena y practica los principios de los abuelos es el originario del siglo XXI".

Aseveró que "todos los días son los días de reivindicación de la gesta heroica charrúa, de su compromiso histórico por la libertad de estas tierras peleando con Artigas en contra de portugueses y españoles, y por ello debería haber un amplio reconocimiento". Asimismo, consideró que "hoy en día tenemos que avanzar hacia el respeto por una sociedad multicultural que está, aunque no se la quiere ver".

Cuestionó que "la sociedad tiende a no aceptar que todavía estemos, por el hecho de querer instrumentar la identidad de nuestras abuelas y creen que tenemos que andar con taparrabos, cuando hoy en día estamos insertos en esta sociedad occidental pero no dejamos de tener el orgullo identitario de ser pueblos originarios de estas tierras".

Huarpes: renaciendo, que no es poco
Existen en Mendoza once comunidades huarpes que habitan en Lavalle. Actualmente, luchan por lo que les pertenece ante una sociedad que no los apoya, e intentan recuperar las tierras que le fueron quitadas por años de burocracia y corrupción: 740 hectáreas que siempre les pertenecieron.

Luego de la campaña del Desierto y las conquistas se necesitaron títulos, que lógicamente no tenían (todas cosas que antes se arreglaban de palabra, por la buena fe y el compromiso personal). Así, con los avances de la "civilización" sus derechos cambiaron y ya nada volvió a ser como era.

Si bien el gobierno mendocino otorga becas a jóvenes huarpes para que asistan a la facultad, el sistema semi-presencial de la educación media les genera problemas a la hora del ingreso. Sin embargo, quienes asisten a escuelas albergues durante 10 días, después descansan cuatro, lo que les permite dedicarse a las actividades propias de la comunidad, las artesanías o la crianza del ganado menor. La escuela busca actualmente reparar los errores cometidos en el pasado, ya que durante mucho tiempo, la educación tradicional se convirtió en cómplice de los insultos a la identidad huarpe.

Testimonio huarpe en Entre Ríos
Martín Ponce es chef y aunque vive en Colón, sus rasgos denotan su origen. La familia de su madre, Gladys y de su padre, Jorge, tienen raíces huarpes, pueblo que habitó la región de Cuyo durante siglos, pero luego fue olvidado, subsistiendo en un desierto que alguna vez fue vergel. Hoy, los nativos de ese lugar reasumen con fuerza su identidad y reclaman la tierra que les pertenece.

En diálogo con AIM, Ponce destacó que en general, "los alimentos que comíamos en Guaymallén, Mendoza, lugar donde vivíamos cuando éramos chicos, ya tenían la mezcla que les había impuesto la occidentalización, pero lo que sí había y se sentía, era la concepción respecto de la región. Lo que valorizo enormemente es que lo muy poco siempre parecía mucho. La familia fue muy humilde pero había una relación íntima entre la carencia de los alimentos y la creatividad para transformar lo más pequeño en mucho; es decir, multiplicarlo y hacerlo precioso. Me acuerdo del tomaticán, una ensalada que se hacía con tomate, cebollas y huevos, algunas especias y yuyos; era delicioso".

Las palabras de Ponce se testimonian con sus propias creaciones: chef naturista, es capaz de transformar los alimentos de la tierra en el plato más precioso, sano pero a la vez nutritivo.

Para Ponce, "rescatar el pasado indígena es una experiencia que nos toca a todos como sociedad y que en mi generación implica también hacerse cargo de la experiencia dolorosa. Ellos, nuestros antepasados, son seres humanos, hombres y mujeres que han sido despojados de la tierra, de sus afectos, de sus creencias. Despojarse de la tierra –lo único que en un momento tuvieron y que significaba el vínculo con ella, con la naturaleza-, ha sido una experiencia traumática. No era entonces lo mismo que ahora, donde uno se puede comprar un pedazo de tierra pero no entiende qué árboles hay, cuál es el ecosistema que existe. Hoy no se lo pondera ni se lo tiene en cuenta. Todo fue para ellos muy doloroso, y esas huellas aún persisten incluso en nosotros, sus descendientes", afirmó.

Lo que surge ahora "es una forma de hacernos cargo –en alguna medida- de la experiencia dolorosa de nuestros mayores, pero esta vez, creativamente. Lo que me queda y revalorizo enormemente es que lo poco se multiplicó amorosamente y por eso estoy agradecido. Nunca escuché una queja a pesar del despojo y esa experiencia me sirve para transitar mi presente junto a mi compañera y mi hijo".

Ponce se afirmó en su raíz para mirar lejos y continuar el camino. "Que este presente del Bicentenario nos encuentre unidos en el sentimiento que nos inunda y fortalece, como lo es el rescatar y revalorizar nuestras raíces".

Mocovíes: iniciativa en Santa Fe
Un proyecto de ley, cuyo autor es el diputado radical Alfredo Menna (UCR, Santa Fe) plantea quitar del escudo provincial las flechas que indican la derrota de los pueblos originarios y su avasallamiento.

En diálogo con AgenciaFe, Menna señaló que "si bien creo que el gobierno provincial trabaja mucho para terminar con injusticias sociales históricas respecto a los pueblos originarios, resulta fundamental que los santafesinos modifiquemos un escudo que es claramente ofensivo y discriminatorio. Es lamentable que en el año del Bicentenario nuestro símbolo celebre la destrucción de una cultura".

El legislador explicó que el proyecto de ley de su autoría busca cambiar el escudo provincial de Santa Fe, y destacó que la iniciativa cuenta con el apoyo de los rectores Dario Maiorana, de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) y Albort Contard de la Universidad Nacional del Litoral (UNL), docentes universitarios, decanos y una decena de cátedras de antropología de diferentes provincias, estudiantes y, en especial, los pueblos originarios.

En tanto, el concejal Gonzalo del Cerro se refirió al reconocimiento de los derechos "ancestralmente reclamados" y las reinvindicaciones de los pueblos originarios. Sostuvo que "la reforma constitucional de 1994 constituye un antecedente ineludible al reconocer la preexistencia étnica y cultural de los indígenas".

De qué se trata
La propuesta plantea quitar del símbolo provincial las flechas que indican la derrota de los pueblos originarios y su avasallamiento. En Rosario, pueblos originarios, docentes, alumnos y autoridades se instalaron en la plaza Pringles en medio de afiches, dibujos y música.

En uno de los paneles un círculo rojo cruzaba el óvalo del símbolo santafesino cuestionado. Se trata de dos flechas cruzadas con las puntas hacia abajo, a las que corta una lanza victoriosa con la punta hacia arriba.

La punta de la lanza vertical es de plata, lo que aludiría a los caballeros cristianos y aunque la interpretación de derrota por las flechas hacia abajo no es está contenida en ninguna ley, la enseñaban los maestros en las escuelas santafesinas.

"Esto representa una derrota, un avasallamiento de los pueblos originarios y creo que tenemos que corregirlo", explicó Menna. La idea cosechó adhesiones en todos los frentes e impulsa un concurso para la modificación que se busca implementar. "Es para saldar una de las tantas deudas que tenemos con los pueblos originarios", aseguró el diputado. Y dijo que el Bicentenario es el marco ideal para lograrlo.

Discriminación, moneda corriente
En diálogo radial con el locutor Víctor Hugo Morales, el periodista Fernando Bravo se refirió días atrás a los pueblos originarios para contraponerlos con los movimientos sociales. Sobre éstos últimos, dijo que eran "indígenas incivilizados". Y aunque luego pidió disculpas y aclaró que pensó en "salvajes" y le salió "indígenas", la gafe de Bravo demuestra los preconceptos de buena parte de la sociedad.

Bravo puso en evidencia una actitud de discriminación y racismo, que identifica a cualquiera que protesta con un estereotipo que viene desde los fortines: "el indígena es incivilizado, salvaje, gritón, molesto".

Hace unos años, el dirigente de Recrear, Ricardo Lopez Murphy, caratuló a los piqueteros como "los indígenas del siglo XXI". Lo dijo en la ciudad de Neuquén, ante el conflicto intercultural mapuche.

El sitio argentina.indymedia.org , un espacio dedicado a la difusión de noticias de los pueblos originarios, explica que "mas allá de lo evidente, la sociedad envolvente a diario educa en la discriminación".

Bicentenario, nada que festejar
Mariano Moreno escribió en La Gazeta de Buenos Aires, refiriéndose a los pueblos originarios: "desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas".

Estas palabras, en la consideración de la mayoría, resultan vanas. Es el Bicentenario y a pesar de los 200 años de historia, tenemos que admitir que aprendimos poco, o mejor dicho, nada.

Fuentes: Agencias AIM y AgenciaFe.
Sitios www.argentina.indymedia.org ; www.juanjoserossi.com.ar
Abella, Gonzalo. Nuestra raíz charrúa.

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“Los convoco a trabajar para armonizar las diferencias en una sinergia de crecimiento”, palabra de Adrián Fuertes.

Fuertes leyó un discurso de tres páginas, en el que instó a los villaguayenses a “armonizar las diferencias en una sinergia de crecimiento”

“Creo que para los aquí presentes debe ser un orgullo lograr, entre todos, y reitero, entre todos, la unidad completa de una ciudad, su pueblo y sus representantes de todos los ámbitos, en el marco del respeto a la diversidad, de poder receptar al que piensa diferente como alguien que puede aportar ideas, esfuerzo y compromiso”, subrayó Fuertes, a quien acompañaron en el palco los ex intendentes radicales Tomás Margetik, Carlos Vela y Oscar Miranda.

En el mismo sentido, el intendente destacó que “juntos, paso a paso, estamos logrando trocar la diatriba y el panfleto por la mística y la unión; juntos estamos logrando que el propio proceso de construcción de una ciudad diferente haga que el agravio y la falta de argumentos sean cada vez mas aislados y mas desubicados y el esfuerzo conjunto el camino virtuoso”.

“Juntos estamos logrando que la politiquería ejercida en ámbitos que no corresponde se evidencie y sea rechazada y reemplazada por la grandeza de saber identificar los objetivos superiores”, señaló en otro tramo.

También subrayó, probablemente en referencia al proyecto termal, que gobierno y oposición “hemos aceptado que las posiciones doctrinarias de las organizaciones políticas son objetivos secundarios frente a los intereses del conjunto y los dirigentes en general han ofrecido la declinación de cuestiones personales, menciones y autorías para apoyar sin condicionamientos la realización de acciones de estado que nuestros copoblanos han esperado durante muchos años y que hoy están siendo realidad”.

Más adelante, pidió a los villaguayenses que no acepten “que nos quieran meter en la cabeza las dicotomías inventadas en otros lugares y en función de intereses que nada tienen que ver con nosotros”. En ese punto, enfatizó que “ningún sector debe considerar enemigo al otro sino que ambos deben debatir respetuosamente para armonizar los intereses de cada uno en búsqueda del bien común”.

“Nadie debe creer nunca que si estamos con el campo estamos en contra de la industria, o viceversa. Nosotros debemos trabajar para que a los dos les vaya bien. ¿O acaso agregar valor a los productos del campo no es desarrollar la industria? Hay acaso posibilidades de desarrollo sin el crecimiento comercial o de servicios, alguien cree que se puede lograr un desarrollo sustentable sobre el quebranto de algún sector de nuestra economía”, agregó.

Finalmente, expresó: “Queridos villaguayenses, reafirmando mi compromiso de construir junto a ustedes una ciudad mejor, como lo he tratado de hacer todos y cada uno de los días de estos 30 meses que llevo gobernando la ciudad, con todo mi afecto les deseo que pasen un feliz bicentenario de la patria y que luchemos juntos para que cuando no estemos nuestros hijos puedan decir que cambiamos la historia”.

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EL OTRO BICENTENARIO, EL BICENTENARIO DE LOS PUEBLOS

Desde el blog el otro bicentenario de los pueblos se ha convocado a todas las organizaciones sociales, culturales, estudiantiles, ambientalistas, indígenas, campesinas, sindicales, a intelectuales y universitarios, a los medios alternativos, a las fábricas y empresas recuperadas, a todas y todos los que luchan desde abajo a adherir y participar de esta propuesta de gestar el amplio espacio del " Otro Bicentenario" el Bicentenario de los Pueblos, para juntos poder pensar ideas y acciones no sólo frente a los festejos y manipulaciones oficiales, sino que nos convierta en protagonistas colectivos de las transformaciones pendientes desde 1492 por la irrupción en nuestro continente del capitalismo genocida y saqueador. Y recuperar nuestro patrimonio de saberes y rebeldías, de los hermanos originarios, africanos esclavizados y americanos oprimidos, historias y culturas silenciadas y menospreciadas por las concepciones racistas, elitistas y autoritarias que siguen dominando la vida social, los medios de comunicación y la educación oficial.

paneles de debate, radio abierta permanente, stands de movimientos

sociales y organizaciones populares, recitales, muestras y exposiciones,

artesanías de los pueblos originarios, clases públicas de los bachilleratos

populares, documentales, libros, proyecciones, comidas típicas, etc.

el Frente de Músicos por El Otro Bicentenario acompañarán toda la jornada con su música

Lunes 24 de Mayo

10 hs Ceremonia de apertura y presentación general

Actividades y paneles de debate:

12 hs Ambiente, salud y trabajo

14 hs 200 años de lucha y resistencia de las mujeres en América Latina

16 hs La otra Historia ( Con la presencia de Osvaldo Bayer )

18 hs Las luchas continentales ayer y hoy

20 hs Organizaciones sociales

Martes 25 de Mayo

12 hs Las diferentes caras de la crisis

14.30 hs Las resistencias (pueblos originarios.

18 hs Movilización desde Plaza Congreso

PANELES DEL OTRO BICENTENARIO

DIA 24 de MAYO

12HS: la lucha socioambiental

- Javier Rodriguez Pardo-UAC, MACH

- Ignacio Sabatella-Blog Marxismo Ecológico

- Andres Carrasco-conicet

- integrante de la UAC

- integrante del espacio- Intercuencas

- Pablo Kibal (ORCOPO)

14HS: 200 años de lucha y resistencia de las mujeres en América Latina

- Roxana (Pañuelos en Rebeldía)

- María Paula García (mujeres de SL)

- Adriana Pascielli (FPDS)

- Moira Millán (Pueblo Mapuche)

- Anomar Iris (Pueblo Charrúa-Orcopo)

Coordinan: Marina Moretti (SL)

16HS La otra Historia

- Osvaldo Bayer

- Herman Schiller (Leña al fuego)

- Ezequiel Adamovsky- Historiador

- Juan Rosales (CÁTEDRA AMERICANISTA UBA)

- Diego Bonga (Mov. Afrocultural)

- Enrique Mamani (Pueblo Kolla- Orcopo)

Coordinan: Josefina Navarro y Daniel Ozuna

18hs: Una lucha continental: Ayer y Hoy

-Itai Hagman (Presidente de la FUBA - La Mella en Juventud Rebelde 20 de

diciembre)

-Ricardo (Socialismo Libertario)

-Claudia Korol (Pañuelos en Rebeldía)

-Guillermo Cieza (Frente Popular Dario Santillán)

-Mauricio Castaldo (Docente de Asoc. Gremial del Magisterio de Entre Rios-Liga Artiguista

Enterriana)

-Representante del Estado Plurinacional de Bolivia

Coordinan: Natalia Scarselletta (cátedra americanista) y Sergio Barrera (FPDS)

20HS: Organizaciones sociales, trabajadores de base, indígenas y campesinos

-compañeros delegados antiburocráticos subte

-Mario Barrios (Pueblo Kolla- Orcopo)

-trabajador de kraft

-trabajador de fate

-trabajador campesino del mocase vc

-trabajador de fábrica recuperada

-cooperativas sin punteros

Coordinan: Nico Esposito y org. lalalcaqom

DIA 25 de MAYO

12HS Las diferentes caras de la crisis

- Jorge Beinstein - Economista

- Aldo Casas - Revista Herramienta

- Eduardo Lucita - EDI

- Gente en situación de calle - Org. EN LA CALLE

- Integrante de Pueblos Originarios

Coordinan: Pato Agosto

14:30 Las Resistencias

-Claudio Asterio-Otq-Espinillo, Impenetrable- Chaco

-Marcos López-Otq-Miraflores, Impenetrable-Chaco

-Roberto Díaz- Otq-Castelli, Impenetrable-Chaco

-Felix Diaz. Comunidad Qom De La Primavera, Formosa

-Hermanos De Pachil Antriao-Comunidad Mapuche

-Delfín Cata- Comunidad Diaguita-Colalao Del Valle-Tucuman

-Gregoria López- Comunidad Guaraní-Río Blanco-Banda Sur-Salta

-Mónica Romero-Comunidad Guaraní-La Loma-El Tabacal-Salta

Coordinan: Enrique Mamani y Daniel Ozuna

18 HS: MOVILIZACIÓN Y CIERRE EN PLAZA CONGRESO CON:

“MANIFIESTO DE LOS PUEBLOS POR OTRO BICENTENARIO”

* BASTA DE GENOCIDIO DEL ESTADO NACIÓN

*POR TERRITORIO Y AUTODETERMINACIÓN PARA LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS, MOVIMIENTOS CAMPESINOS Y ORGANIZACIONES

BARRIALES.

*NO AL CAPITALISMO DEVASTADOR DE LA MADRE TIERRA, AL MODELO

SOJERO Y LAS CORPORACIONES EXTRACTIVAS CONTAMINANTES.

*SÍ A LAS FÁBRICAS Y EMPRESAS PARA LOS TRABAJADORES

AUTOORGANIZADOS.

*SÍ AL TRABAJO DIGNO PARA LOS DESOCUPADOS.

*NO AL GATILLO FÁCIL, LA DESAPARICIÓN DE PERSONAS. LA

CRMINALIZACIÓN DE LA POBREZA Y LA JUDICIALIZACIÓN DE LOS

LUCHADORES SOCIALES.

*SÍ A LA UNIDAD DE TODOS LOS PUEBLOS DE LA ABYA-YALA (NUESTRA

AMÉRICA) Y DE TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO QUE LUCHAN POR SU

LIBERACIÓN.

*SÍ A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMUNITARIOS Y ALTERNATIVOS

FRENTE AL MONOPOLIO DE LA INFORMACIÓN POR LAS GRANDES

EMPRESAS MEDIÁTICAS.

*SALUD Y EDUCACIÓN PÚBLICA, POPULAR Y GRATUITA EN TODOS LOS

NIVELES PARA EL PUEBLO.

*SÍ A LA VIDA, A LA CULTURA POPULAR, AL BICENTENARIO DE L@S DE

ABAJO, DE TOD@S LOS QUE LUCHAN POR TERRITORIO, JUSTICIA Y

DIGNIDAD

VIVA EL ACAMPE DEL 24 Y 25 DE MAYO POR OTRO BICENTENARIO!!

GLOBALICEMOS LA LUCHA, GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!!!

CONVOCA ASAMBLEA EL OTRO BICENTENARIO

ADHIEREN

ORGANIZACION DE COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS (ORCOPO) -

CÁTEDRA DE ESTUDIOS AMERICANISTAS DE LA UBA - CEHLAC - ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA , BARRIAL Y CAMPESINA - RED DE

SOLIDARIDAD CON CHIAPAS - CIRCULO BOLIVARIANO - FRENTE DE LUCHA

MAPUCHE CAMPESINO -COLECTIVO DE CINE NUESTRA AMÉRICA PROFUNDA

- OSVALDO BAYER -CUHP-CADEP- HERMAN SCHILLER- TALLER DE IDIOMA

MAPUCHE DE LA UBA - COMUNIDAD COLLA DE TABLADA - PROGRAMA DE

RADIO LA BARCA - CÁTEDRA LIBRE DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA

UNIVERSIDAD NAC. DE ROSARIO - OLLA POPULAR DE CORRIENTES Y ANGEL

GALLARDO - ORGANIZACIÓN QHAPAJ ÑAM, - BIBLIOTECA POPULAR TUPAC

AMARU -VELATROPA- MNCI (Mov. Nacional Campesino Indígena)- OTQ

(Organización Toba Qompi)- COLECTIVO LA OTRA VOZ DEL CHACO- M.O.I.N.O-

UAC, Unión de Asambleas Ciudadanas, OSABAIRES, Org. Socioambientales de Buenos Aires - FELIX DÍAZ , Comunidad Qom La Primavera, Formosa- GRUPO DE ESTUDIOS DE POLÍTICAS INDÍGENAS GENOCIDAS (UBA) - ABYA YALA TV en Antena Negra - COMANDO FURGONETA- COCOBA, CENTRO CULTURAL COMUNITARIO DE LA COLECTIVIDAD BOLIVIANA en ARGENTINA - LA WAKA DE PARQUE AVELLANEDA - JORGE MONTENEGRO (Universidad de Federal do Paraná)- Amawta Valentín Mejillones, Qollasuyu - RED ECO ALTERNATIVO - "ESTÁ EN NOSOTROS", activistas de la cultura latinoamericana - CENTRO POPULAR TODESCA

MOVIMIENTO AFROCULTURAL BONGA - EQUIPO DE EDUCACIÓN POPULAR

PAÑUELOS EN REBELDÍA - RESUMEN LATINOAMERICANO - GRUPO SOLIDARIO NALÁ - CORRIENTE JULIO ANTONIO MELLA - Presidencia FUBA(Federación Universitaria de Buenos Aires) - CARLOS “PERRO SANTILLÁN” DEL MOV. TUPAC KATARI - CINE LIBRE PARQUE ABIERTO- FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN - FM LA TRIBU - ANTENA NEGRA TV - MARINA QUISPE, Salud Intercultural - COMPA, COORDINADORA DE ORGANIZACIONES Y MOV. POPULARES - MOCASE VC - MINGA GLOBAL POR LA MADRE TIERRA - BIBLIOTECA INTI HUASI de San Miguel - CENTRO DE LAS ARTES de la Univ. Nac. De Gral. Sarmiento - FILO EN CONSTRUCCIÓN en CAUCE-UBA -CENTRO CULTURAL TANTANAKUY de Morón - VECINOS AUTOCONVOCADOS de CIUDAD EVITA- CHE PIBE-CSIRBE, Centro Social de Residentes Bolivianos en el exterior - GRUPO LALACNAQOM, ENRIQUE SAMAR , ESC. 23 DE BAJO FLORES - “ PARA AQUELLOS QUE ESTÁN EN EL ROCK” FM Tiempo de Río Turbio, Sta. Cruz-Raquel Disenfeld en MUJERES LIBRES- Cátedra "Imaginario Etnico, Memoria y Resistencia" Maestría en DDHH, UPMPM, Profesor Marcelo Valko- Cine Libre Parque Abierto- ICONOSCLASISTAS-Asamblea Ambiental de Lujan - SOCIALISMO LIBERTARIO- Centro Comunitario TIERRA Y DIGNIDAD-COORDINADORA ANTIREPRESIVA DEL OESTE-- CHAYA, comunicación cooperativa-

COORDINADORA POR LA APARICIÓN CON VIDA DE LUCIANO ARRUGA-C.A.P.O.M.A- FRENTE UNIVERSITARIO DE LUJÁN-CONGRESO DE LAS LENGUAS DE ROSARIO- COMISIÓN CONTRA EL TERRORISMO DE ESTADO EN CORCOVADO Y LA APARICIÓN CON VIDA DE LUCIANO GONZÁLEZ- LA CUEVA DEL OSO , LUJAN- Programa "Troyanos del Sistema" FM La Tribu-La Nueva Radio Argentina-OJO DE LA LATA, Fotografia Estenopeika, fotografia de arte con contenido social-COMITÉ DE APOYO AL CAMBIO SOCIAL EN BOLIVIA-LIGA ARTIGUISTA ENTRERRIANA-CTA DE BAHÍA BLANCA Y CORONEL DORREGO-WWW.SUTRIBUNA.COM.AR DIARIO DE OPINION CAÑADA DE GOMEZ SANTA FE-PERMAHABITANTE-MOVIMIENTO RECICLARTE

ARGENTINA-RED INTERNACIONAL DE ARTISTAS POR LA TIERRA-ESPACIO CHICO MENDES en el CID-COLECTIVO LA LLANURA-FRENTE DE ARTISTAS SOCIALISTAS ORGANIZADOS- LA BISAGRA- ASAMBLEA AMBIENTAL DE LUJAN-MUJERES LIBRES_Raquel Disenfeld-MovimientoTorre,Trabajadores Organizados para la Revolución-FM PACHA PURHAJEY de villa Fiorito- HIJOS ZONA OESTE- Bachillerato popular del Galpón Cultural de Claypole- C.E.R, COMUNIDAD EDUCATIVA RURAL

DE VIRREY DEL PINO, MATANZA-MOVIMIENTO CAMPESINO PARAGUAYO- GRUPO DE TEATRO GRINCOR- JUVENTUD COMUNISTA PARAGUAYA-OBJECION DE CONCIENCIA, PARAGUAY-ASAMBLEA POPULAR DEL CID-GRUPO "EN LA CALLE"-PRESIDENTE CHAMUYO-MARCELA GUERRA, TALLER DE CANTO CON CAJA Y DANZAS ANDINAS DE VICENTE LÓPEZ- CORRIENTE UNIVERSITARIA REBELIÓN (El Andamio-Sociales, El Estallido-Psicología, Los Necios-Filo)- Grupo de Danzas Originarias YAWAR MALLKU- AYLLU SARTAÑANI- Colectivo Ecológico Unidos por Laguna de Rocha -ESTUDIANTES DE LA ESCUELA CARLOS PELLEGRINI DE LA UBA Frente Nacional de ex-Conscriptos- Juan Falú - Y SIGUEN LAS ADHESIONES.

Más información en Actividad Siglo XXI

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ACCIDENTE DE TRÁNSITO EN ALEM Y BALCARCE.

El accidente se produjo en la esquina de Tribunales cuando un Jeep conducido por un mayor de apellido Lorenzato colisionó con una moto 110 cc conducida por una joven, que se conducía sin casco por Alem. Es Jeep caja caja larga lo hacía por balcarce. La joven de apellido Fernández fué derivada al sanatorio local. Ampliaremos.

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VILLAGUAY EN IMÁGENES.

Nuestra ciudad. Villaguay. El pueblo chusmo. El mundo del Gallina Alsina. La ciudad del Chuzo González. En síntesis Villaguay. Esta foto fué tomada al mediodía de hoy lunes.

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EN FACEBOOK PIDEN LA VUELTA DE LA BANDA ANCHA.

Un grupo de fans de la banda más loca del país pide un nuevo regreso de la Banda Ancha. Recordemos que el regreso del grupo con su cantante original fue en febrero de 2010 en Halloween. y por supuesto todo Entre Ríos, como Las fotos y videos de la banda recorren las distintos seguidores de Facebook de a miles. Este es el muro de presentación de grupo que pide la vuelta de la Cumbia con cancha...: Para los que quieran votar y hacerse fans de esta banda, la más loca del país y que salió de Villaguay y recorrió todo el norte, incluyendo Paraguay, Sur de Brasil, Misiones, Corrientes, Chaco, Formosaasí también parte de Buenos Aires... Hagan su comentario y a ver en una de esas... se arma otra vezz... a pedido... jaajjj...(Sábado a la noche por la Calle ancha...). El grupo que tiene casi 300 adherentes en pocos meses demuestran que el público se ha quedado con ganas de más. Parece que los adolescentes y no tanto quieren volver a cantar el clásico CAMIONEROO CAMIONERO CAMIONEROO CAMIONEROO QUE CANCHEROO, las patas!!!!!pero a pesar de todo ella es muy se saca las spores le jiedensencillaaa, sencilla con los vagos y con el mundo enterooo si sencilla con vos te deja con suero...jajajaja aguante.. la banda ancha!!!!!, Sandrita trabaja en la plazitaaa!! y vive con la boca en el tubo!!! y dice la gente que huboooo un flaco que la abrió de patitass!!! la flaca es una buena nenaaa!!! es mortal como te hace la memaaaa!!!, SABADO A LA NOCHEE POR LA CALLE ANCHA META ESCUCHAR CUMBIA DE CABEZA CON LOS GURISES CHUPANDOO UNAS CERVEZASSS SUENA EL CD CHEEE DE LA BANDAAA ANCHAAA (88 EL MEJOR GRUPOO POR LEJOS...., al menos así dicen los seguidores del grupo. Te traemos algunas fotos tomadas del Face para recordar la vuelta y par que sigas insistiendo con la revuelta de la Banda Ancha.

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Lukanicos, El Perro Manifestante de Grecia, dice el Face del pichicho.

Se trata del perro que saltó a la fama luego de participar en casi todas las manifestaciones en Atenas. Lukánikos ya tiene blog, varios videos en YouTube y miles de amigos en las redes sociales facebook y twitter. Lukánikos –que significa “salchicha” en griego- es el nombre del perro, aunque también es reconocido como el perro antisistema, anarquista o subversivo de Grecia, que saltó a la fama luego de participar en casi todas las manifestaciones y batallas contra la Policía griega en Atenas. Se trata de un perro al que le gustan las cámaras y, al parecer, también estar en zonas de conflictos como si se tratara de un juego. El perro, que junto a sus compañeros enfrenta en primera línea con ladridos y gruñendo a la policía antidisturbios sin arredrarse ante gases lacrimógenos y a veces cosas peores, se ha hecho famoso en todo el mundo. Es un perro de la calle, que pulula entre los que duermen en cualquier parte. Y es que los fotógrafos y camarógrafos no esperan a que pase algo relevante en una manifestación, sino que esperan a que llegue Lukánikos para retratarlo y ver cómo el perro antisistema enfrenta los gases lacrimógenos de la Policía. El perro "anarquista" ya tiene su blog, varios videos en YouTube y miles de amigos en las redes sociales Facebook y Twitter.

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LOS CHICOS DE LA CIUDAD INVITAN A RATEADA EL 26 DE MAYO POR FACEBOOK.

Esta vez la rateada por Facebook parece haber tenido un ideólogo en la ciudad, claro los chicos toman el ejemplo de los otros chicos estudiantes que se han puesto un objetivo. Este es quizás no muy productivo, pero como en nuestro país no parece haber otros temas que tratar en la educación el ministro Sileoni se refirió al tema, tal como lo hizo Graciela Bar, presidenta del CGE. Lo cierto es que parece que los chicos de Villaguay han convocado a la rateada por el Face, como le dicen los adolescentes. Pero no todas son pálidas o mala onda, porque en ocasiones los adolescentes nos demuestran como pueden ser partícipes de logros muy importantes para una comunidad, sino fijémonos como el reciente formado Centro de Estudiantes del Colegio Nacional organizo en pocas semanas un evento artístico, educativo y social que a más de uno dejó con la boca abierta. Más si se tiene en cuenta que muchas veces, incluso sus directivos han salido a denunciar la presencia de drogas en el Cole, la reputación que tiene entre los docentes por los adolescentes que concurren. Pero todo esto fué dejado de lado y chicos, profes y directivos le dieron una lección a los que hablan organizando un festejo pocas veces visto, y fué el 74 aniversario de la escuela de calle Rocamora. Para no desviarnos la convocatoria a la rateada ya tiene más de un centenar de seguidores y casi seguro se convertirá en una convocatoria más amplia, claro si los chicos confirman su presencia ese día 26 de mayo en la plaza 25 de Mayo de la ciudad.

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